古代峄县八大景观

一  承水环烟

承水之名,始于战国时代。西汉初于仙坛山下的承水东岸修筑城郭,建制承县。承县之后的2000多年间，又经历了十余次行政区划变更，改制为缯州、兰陵郡、兰陵县、峄州、峄县等。《峄县志》记载,承水发源于许池泉、石室泉、光武泉、沧浪泉、花果泉,皆自大泛口流入珈河(即京杭大运河)。世人尊称承水为峄县人民母亲河,也叫做峄城大沙河。承水河紧沿峄县西城墙南下，在城门楼前的一箭之地便是横跨承水的孺子桥。

孺子桥的整体随着两岸的地势翘成元宝形；全长90米，高2.6米，桥面宽6.8米，有均高1.6米、宽1.2——1.25米不等的12孔桥洞排水；用清一色长条巨石与铁扣合缝的结构；坚固美观而实用。此桥创始无考。明弘治间峄县知县许承芳重建,嘉靖时知县龚汝勤、陶汝弼、崇祯七年知县乔伦先后修之。其原名承桥、子桥;据县令陶汝弼考证,此处是孟子所谓:”沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足” 的文化圣地,因而正名为孺子桥。

古代峄县八景之一的”承水环烟”就呈现在孺子桥下。

孺子桥头的峄县西城楼高大森严,张扬着气吞山河的雄风,城门楼与对岸有青砖叠翠的徐家楼、巨石结壁的关帝庙、气势轩昂的节孝牌坊等一片建筑群;石桥两边的古典文明遥相呼应。旭日东升时,两岸杨柳青青，芳草如茵，清湛湛的流水穿过桥洞，掀起急湍的浪花，在起伏跌宕的撞击中转化为一个个大大小小的漩涡。笼罩在河床的一团团蒸气漂浮在水面；追随者水流漩涡的转动而转动；呈现出层层烟环，就好像吸烟人在吐烟圈的情景。水蒸气精彩的表演，再配上鸟歌蛙鸣与咆哮的激流奏出和谐的交响乐。“承水环烟”有声有色、动静相宜。微妙的自然现象蔚成大观。承水环烟处于山水交融的城乡结合部上,它是兖州至邳州的古驿道和官商大道,它是鲁南通往苏北的咽喉要塞,它是兵家用武必争之地。因而, 这里产生过许多故事和传说。

 在承水环烟的景区，还蕴涵一个“景外景”，并成为流传民间的历史掌故。明代弘治九年（公元1496）峄县县令许承芳重建孺子桥。在施工中，许县令委任一个名叫李余的典使全权负责。李典使又转手承包给自己的侄子具体负责操作。李家叔侄乘建桥之机，对上欺骗县官，抬高造价，对下打着官方的旗号，横行霸道地敲诈平民。巧取豪夺，发了横财。故而激起民愤，桥尚未竣工，“东窗事发”。老百姓联名控告李余及其侄儿贪赃枉法，许县令大怒，把此案作为“严打”的标本，从重量刑；追回了赃款，把两名人犯关进大牢。

 一位老石匠在桥北刻了十五只鲤鱼，其中七只鲤鱼头冲上，八只鲤鱼头朝下。他以“鲤鱼（李余）”叔侄“七 （欺）上、八（霸）下”的谐音为寓意，用抽象的艺术表现手法把“建桥贪污案”刻在桥石上。

此后，这“七上八下”的鲤鱼图，便成为出门在外的峄县人互相联系的标记暗号。假如两个人在外地邂逅，都自称峄县人，但又互不相识，便以这个典故为主题，进行系列化盘问。

“峄县西门外，楼里什么楼？”

      “徐家楼。”

      “庙是什么庙？”

      “关帝庙。”

      “桥是什么桥？”

      “孺子桥。”

      “桥头的李家爷们好吗？”

      “不好。他爷们七上八下。”

    双方对上暗号，便证明是峄县老乡。这种约定成俗的历代传承，久而久之，孺子桥上的鲤鱼图便成为峄县人民的警世图和地区特色文化符号。

孺子桥是贯通官商大道的要道，旧时，桥南的承水河下游，是通往泇河、大运河的漕运交通线。桥两边的空闲地与沙滩，是峄城大集及峄城香火会（后为物资交流会）期间的牲畜家禽交易市场、小团队戏剧和曲艺、杂技、相面占卦、耍猴、跑马卖解、上刀山、走钉桩、武术散打等文化体育活动场地。桥南桥北承水河岸的树荫里，是下棋、打牌、打麻将、赌博、侃大山、耍儿戏的娱乐场地。十分繁华，非常热闹。

有声有色的承水环烟与气势恢宏的西城楼近在咫尺。两层城楼，高高在上，间置悬空板，周边设护心栏；四方岀厦，八面玲珑；飞檐斗拱，雕梁画栋。承水环烟和西城楼对照呼应，形成一张一弛，有动有静，虚实匹配，相映生辉。营造岀一道亮丽的风景线。此地处于山水交融和城乡结合部上，是古驿站与官商大道交叉的咽喉要塞，为兵家用武必争之地。

与承水环烟景点一墙之隔的峄县城内有一个“墮泪碑”， 此碑记念一位号称“铁筋骨” 的清官刘镛。清康熙二十六年，刘镛任峄县知县，他为黎民百姓做的好事数以千计。其中，最大的一件事就是他舍得一身剮，把独霸一方而强占百家民田的左都督李山拉下马。李山这个贪官终被削职为民，关进大牢之后。李山的家人花重金买通了知府，在刘镛任期刚满，便派遣新官来接任，对刘镛不予安排。这个腐官用慢性冷缺的卑鄙手段，廹使刘镛提前退休。刘镛家资薄弱，无法城里消费，便迁居运河南岸花山子村务农。1707年秋，刘镛逝世，成千上万的民众赶去送葬，都痛哭流泪。由各界人士自动发起，在县城西门里为刘镛树立堕泪碑，缅怀忠魂。此外，县城里还有十多处历史文物和文化遗存。如明代峄县公署接官厅、赵家染坊瓦门楼、天主教堂、基督教堂、八角楼楼基，即峄县历史上第一个西医医院（1905年瑞门德医院）遗址；以及基督教美国传教士叶克思的别墅楼（方楼、铁楼）等建筑群，星罗棋布，各有千秋。1899年，曾任清直隶候补道、天津道、山东盐运使的张莲芬，顶着帝国主义觊觎峄县煤田资源的压力和干涉，他创建了“商办山东峄县中兴煤矿有限公司”， 该公司是当时中国第一家民族资本合股公司。 接着，中兴公司修筑了从枣庄通向连云港码头的铁路，它是中国第一条商办性质的铁路。并且在峄县南关建火车站，并于孺子桥南建铁路桥。这条铁路成为一道崭新的物质文明风景线。这条气吞山河的铁路线，展示着张莲芬“才识干练，娴于矿务” 的智慧和“实事救国” 的斗志。这条铁路是称作：为中华儿女“争气的铁路”。 

半城青山半城绿水的孺子桥头虽然美，但是它紧靠西城门，西城门是官衙从牢獄内把囚犯推岀去杀头的必经之地。在西河滩的那片刑场上，曾有几多惊天地，泣鬼神的传闻，在一桩桩血腥的的杀戳中有两个悲壮的惨案。第一个慘案发生在清代光绪二十五年（1899），峄县知县王贻哲奉命为慈禧太后庆生辰备办“茶纲”、“盐纲”、“花石纲”，搜刮民汁民膏，集中13辆银车,星夜运往济南。在路过逍遥村时,被绰号“快马”的王统时、“玉马”王统来、“小白龙”刘完道、“李二天王”等50多名农民把银车全部劫去。王知县拜请挙师颜锡敬和武林高手“狗剩”、“褚二妮”等帮助破案,大部分案犯落网。按照滿清政府“十八天热结案”的严刑，于七月十九日行刑,王统来、“李二天王”、陈项被活活钉死在西城墙，暴尸三天；王统时遭受战马拖尸的酷刑；刘完道被斩首；说书艺人“锦扇子”被挖掉两只眼睛----锦扇子被誉为“有状元之才，无状元之命的鲁南才子”，他惨遭失明之痛以后，他便离开这方伤心地，奔往江苏的丰、沛，安徽的萧、砀，以及河南、永城和柘城地区，人们都尊称他“盲二爷”。盲二爷招收门徒传授技艺，并且根据亲身遭遇的真实素材,自编自演一部评书，叫做《逍遥村劫皇纲》。后来,峄县农民劫皇纲的故事传遍了苏鲁豫皖四省接壤地区。

承水上游许池泉是荀子文化发祥地；沧浪泉是孟子濯缨的圣地；由此可见，承水环烟既洋溢着孺家文明，又充满法家文化元素。同时承水环烟景点打上了文学艺术的烙印。1975年，长春电影制片厂岀品，由尹一青导演、达奇、赵登峰主演的电影《车轮滚滚》，峄县西城门和孺子桥是这部电影的主体拍摄基地。《车轮滚滚》为峄县承水环烟这个景观留下了永恒的瞬间艺术精华。在这里掬起一把泥土都散发着文化芳香。

1961年建制枣庄市，撤销峄县，改制为峄城区。2001年后，随着峄城区城市扩建和发展，承水环烟景观连同孺子桥均被囫囵呑枣式的埋在地下。尽管活埋了一个孺子桥，然而，峄州桥、坛山桥、木桥、承水桥及金河口桥，五座桥梁应运而生。尤其是2015年在紧靠孺子桥遗址的河面上，驾起一座专供游人步行观光的木桥。木桥下新“承水环烟”不忘初衷，亮丽呈现 ！木桥下的新承水环烟是上承天运，下接地气的大自然杰作，是孺子桥前世今生的综合表象。

二、许池绿波

 许池绿波源出许池泉。《峄县志》记载，尧舜时期的大贤士许由从沛泽（徐州）游览到峄、滕交界处，发现土岭下群泉涌水，风光秀丽，他便隐居于此，并且募捐兴修泉池。世人为了纪念许由，因此叫做“许池泉”。

许池泉距峄城十里，亦名十里泉。许池泉主要由喷射如珠的“珍珠泉”、“玉珠泉”，毛毛细细般的“岭玉泉”、底色灰蓝的“罐口泉”，状如开锅的“沸鼎泉”，映日辉煌的“金华泉”，簸扬状态的“筛泉”等十二个名泉组成，皆从平地喷水，各以各的表现形式共同营造异彩纷呈的水文胜境。主泉群周围还有几十个无名小泉，星罗棋布。默默无闻的当“配角”。在泉群的源头下，汇集一片平湖。湖边的“许池神龙庙”、“关帝庙”、“大佛殿”、“荀卿祠”及亭台楼阁，掩映于苍松翠柏中；一道用天然石砌成的九曲桥横跨水面，并连接湖心亭，平湖四周，垂柳倒影，竹木亮青，以众星捧月之势，烘托着许池绿波。成群的野鸭、水鸟游戏湖中；特别是“时有嘉鱼，巨目长尾，别水无此……游聚亭下”。三伏的热天，日光上澈，金碧焕然，泉水透骨凉，寒气动寺壁。这里是游人纳凉避暑的绿地水乡。这里是野鸭、白鹭的栖息地。

许池泉是许由始建。许由，名伯实，字武仲，又字道开；阳城槐里（河南登封）人。诞生于约公元前2378年，卒于约公元前2252年。许由“为人聚义履方，邪席不坐，邪膳不食。”其身正、其德劭、其志清、其节操……举世景仰，慕者影从。被誉为“高义之士”，“ 高士鼻祖”。 上古时期，尧帝觉得自己年事已高，欲选高德者继承其位，便四处访贤，发现“帝舜师许由” 清风高节， 决定把治理九州的大权禅让给许由。许由认为自己的德才不如虞舜，便拒绝荣禄，脫离政坛，隐退山林，尧帝只得把大权禅给舜帝。许由隐居岐山，曾于颍水边洗耳，表示不愿听世俗浊言。许由“洗耳”的故事，使他成为古代隐士中最早名声显赫的一位大贤。许由创作古琴曲《遁世操》流传于世。

荀卿祠作为人文景观，在许池绿波景点中起到了画龙点睛的作用。荀卿祠始建于宋神宗时期；元代重修；清代峄县知县张玉树大兴土木，重建荀卿祠。荀卿名况，赵国人，世称荀子，荀子是继孔子、孟子之后最著名的儒学大师；是一位伟大的思想家和杰出的教育家；先秦时期的韩非、李斯等著名人物皆出其门下。战国时期，峄县地区隶属兰陵。自公元前255年，荀子是历史第一任“枣庄市长”（ 兰陵令），主政近20年。 荀子的文化理念是“勤学，修身，齐家，治国，平天下”。 荀子的治国纲领是“法治、礼治、人治”。 去官之后，家居兰陵八年，教书育人，著书立说；终老于兰陵，葬于兰陵。荀卿后半生的心血与汗水，全都倾注这一方水土，为当地人民作了许多好事。后来，兰陵镇建荀卿墓，峄县建荀卿祠，缅怀先贤，体现了民心。荀卿精神是柔美而强劲的清风，为天真纯洁的许池激浊扬清；净化着游人的内心世界。

据《峄县志》记载：许池泉从隋、唐、宋兵匪战乱中一路走来，虽历经沿修，但也屡遭损害。至元代方兴，并呈现亮丽的变身。公元1298年，峄州知州王天祥，“修许池，开田浚渠，灌溉四郊”，“ 元大德丙午年”, 峄州官府重建《许池神龙庙》，兴建水利设施，许池之水“源流混混---灌濯稻毌万顷，居民受无穷之利。则上不负囯家，下有润于黎庻。”明嘉靖间，浦应麒在《许池泉亭记》碑文上，记述峄县县令许宪重建大佛殿等庙宇，整修泉池，栽植花木，将周边环境俢饰一新。清代知县张玉树（公元1777年），开展大规模兴建工程，重建荀卿祠、泉亭廊房、修湖心岛，岸植楊柳，调河渠，修道建桥。他融许池地灵风物的先天之美与农耕田园渔牧的营造之美于一体，综合布局，达到华而实的最佳境界。

元碑刻有一首诗：“鄫州之阴曰许池，前人建立龙公祠。天兴雷雨神主司，荫祐合境无寒饥。能潜能见能腾飞，万灵由是皆宗之。”接着，明、清延袭，把许池神龙奉为一方至尊，一系列神话愈来愈显赫。传说，明代的邪教白莲教，妖言惑众，公开与许池神龙对立。这时，有一位飞天大侠挺身而岀，护卫神龙。他将龙泉剑放入泉池卧底，作镇池的神噐，他飞天巡视，斩杀妖匪，保住了一方平安。飞天大侠升仙以后，十里泉一带毎60年岀生一个飞毛腿。飞毛腿暗中保护泉池，若遇危机关头，飞毛腿可从泉底抽出龙泉剑，斩尽邪魔一一进而，为十里泉蒙上一层神秘的色彩。

十里泉有许多民间故事，最突出的是一个经典传奇。据说，有个黄鼠狼修炼成精，它偷鸡鸭，发邪气，祸害一方，没人敢惹它。它时常带领百多个子孙小辈们，夜间到十里泉洗澡。当地有个智叟，号称坛山道士，他警告乡民说：黄鼠狼是污秽之物，必须赶走它。要保持泉水纯净。但，人们毫不在乎。不久，原本纯净的甜水泉，变成污泥浊水的臊泉。臊气冲天，百姓苦不堪言，便去请求破解之法。坛山道士说，有个离休官员贾三近，他是天上“二十八宿” 中的“奎木狼”转世。只有他，才能降服妖孳。在一个昏黑之夜，鼠狼精率子孙们刚下水沐浴，坛山道士一声令下，埋伏在泉池边的百多名民众一齐点火，乱箭齐发，集中地射向鼠狼精。鼠狼精受伤，落荒逃走。贾三近突然现身，用七星宝剑斩杀了鼠狼精。在坛山道士摆布的火熖阵内，鼠狼群死的死伤的伤，余者逃之夭夭。虽然诛灭了鼠疫之灾，但是臊泉仍存臊味。贾三近为了救助乡亲，采取了以毒攻之法；笔蘸臊泉水，写了一部“臊书”， 后来十里泉水复变甘甜。这个故事透露、传递多种信息，它绐人留下一串串的思考。

《峄县志》记载:“ 许池诸岭产青垩、白垩土, 质坚性粘, 什器尤良”。“ 城西北许池泉、齐村、中陈郝, 四十里有陶者数千家” 陶瓷生产基地， 有“九庙十桥七十二矿窑”的繁荣景象。 许池东, 即古驿道和官商大道, 车水马龙, 川流不息。 把枣、栗子、核桃等“峄县二十三种名果” 及谷粮、干蔬、皮货、布匹、山货等土特产，运往峄县而通向水旱码头，“行贩江湖数千里，山乡之民皆仰食焉。”这条官商大道具有“丝绸之路” 的风范和物质文化内涵。    

枣庄市政协原主席王允琳先后在峄县、枣庄工作60余年，在党和人民的哺育下，他成长、他感恩、他根植这方沃土、他热爱这里的山山水水。他为枣庄新城建设，为一度干涸的许池泉，呼吁和奔波近20年；他曾多次建议。他写了《关于加快建设十里泉文化公园的建议》，上报有关各级领导。同时亲临各相关部、委、办加以输导、督促，解决资金问题。功夫不负有心人，2011年，十里泉建设工程启动，通过清淤、整修、加深、建池，2016年，初见成效。富有大气凛然而传播正能的荀卿祠建筑群，拔地而起；十里泉文化公园建设、许池绿波和周边的生态环境，日益改进，一步一个脚印的向前迈进。王允琳牵头成立了“枣庄市荀子文化研究会”， 以 发扬光大荀子文化。 

由于种种原因，十里泉干涸十多年，甚至趋于“水尽鹅飞”的地步。2017年，枣庄市政府提岀：“秉承荀子法制观念” 的思想文化建设，市中区发挥了上行下效，立竽见影的表率作用。在新旧动能转变工作中，十里泉文化公园建设岀现转机。而今，许池泉焕发青春，美仑美奐。遥想历史英贤，钟情于许池绿波的许由、荀卿的在天之灵，亦当为共和国新生代的创业者点赞矣。

 三、湖口观渔

   湖口位于微山湖东岸韩庄镇（今属微山县），是大运河从微山湖擦肩而过的出水口，是韩庄至台儿庄河段“峄县八闸” 的 第一道闸门。 韩庄湖口双闸在历史上具有响当当的名气。雄伟的三座闸墩矗立，两道闸门大闪；组合式的闸板控制着大运河水流量。清顺治（公元1653年）间，在重修湖口双闸的同时，与两侧加筑了拦湖石坝。为游人提供了湖口观渔的平台。在岸边遥望从湖里返回的渔船，气象万千，各有情趣。可是，更美的看点是观赏鱼群的表演——

 山川风物，自煞之美，莫过于湖口观鱼。尤其在  夏日， 夕阳西下的傍晚，游人立足湖口，向西眺望微山湖，万顷红荷，十里芦荡，一叶叶扁舟靓影，渔歌欢唱，渔火点炊，荡漾着诗情画意。近处观赏波光如镜，一马平川；白茫茫、银灿灿，水天一色，无边无际。傍晚，正值昼夜交接的时光，恰是水生物精力最旺盛的黄金时刻。五花八门的鱼群，涌集湖口，追逐戏耍，花样百出。有的跳高、跳远；有的击尾、搏斗。有的浮俯水面翻浪花，赶新潮，尽情作态，各显其能。在晚霞余晖的映射下，鳞光闪闪，五彩缤纷。出水的鱼都成了变色龙。与其说这是一幅鱼乐图，倒不如说它是体育运动会和健美操大赛。

   在离湖口“鱼跳龙门” 不远处，可欣赏“真龙天子” 的手迹。然而，龙墨景点并非孤家寡人，湖口东边，在“湖神庙”、“金龙庙”、“四大天王庙”、“观音堂”、“文帝庙”等建筑群中簇拥着格外醒目的“御笔亭”。这是游人必到之处。

     公元1765年，乾隆皇帝南巡，路过峄县八闸第一闸所在地的韩庄镇，当他看了重建一新的湖口双闸时，喜不自禁，触景生情地为峄县地方官题诗加勉。乾隆御笔的碑文是：

      韩庄实泄微湖水，

      筹涸金鱼闸建新。

      济运利农期两益，

      每因触景忆贤臣。

     皇帝一言九鼎。乾隆把基层官员誉为贤臣，在封建王朝少见。乾隆御笔为后来万年闸建立“三公祠”、“杨公祠”，纪念明清两代治理运河有功的几位水利官员，留下了伏笔；为加强峄县农田水利建设提供了最高最强的精神动力。

立足于乾隆御笔《湖口观鱼》的湖埧上，在纵揽山光水色的万千景象里，秀丽而神秘的微山岛也在烟波粼粼的渺茫之中。微山岛是个9平方公里的岛屿，四面环水，它像一匹从大漠走来的骆驼，到此化为静止的湖心之舟。微山岛是因微子隐居此山而得名，微山湖又因微山而取名，微山县也因此而冠名。 微子, 名启, 是殷帝乙的长子, 是殷纣王的同母庻兄,是孔子及宋襄公之祖。微子因反对殷纣王的暴政而离朝岀走。他死后葬于“宋国留邑”的一个土山的制高点，后人称之为微山。微子启为殷氏始祖。

微山岛内有许多古迹。如微子墓、峄县籍汉丞相匡衡留下的“殷微子墓” 古碑、汉留侯张良墓等宝贵文物。

立足湖口，能够看到微山岛，然而，微山岛附近的一座历史名城却沉睡湖底，一一它的名字叫“留城”。 換言之，而今微山湖即古代留城县的领域。《 路史》记载：尧的儿子“丹朱庻弟九，其封于留者为留氏”，刘氏便由此起源；《汉书·张良传》载：“汉六年，高祖以三万戸封良，良不敢受，自愿封留足也，乃封良为留侯；”《晋书》载：“留属彭城国，其时军旅迭兴，留为东西门户；”南朝宋孝明帝（公元457年）撤广戚县并于留县；公元467年，留县入于北魏；北齐末，废留县，并于沛县；隋开皇十六年，复置留县一一从史籍脉络上看，唐代以前，留城既是名城，又是战略重地。据专家考证和民间传说，微山湖的前世是盆地，原有九十九座锥形的山峰遍布其中。自宋绍熙（1194）至明末（1628）这400年间，黄河屡屡决口泛滥，侵夺泗河由淮入海。使泗河宣泄不畅，淤塞积水，使九十九座山峰下潴成湖沼。大约在明代，几千年的古留城被一次特大洪水冲击塌陷，转化托生为微山湖。由此可见，在湖口观渔的表面之下，这里还潜伏着沧桑演变的文化内涵。

与湖口联体的韩庄闸是峄县八闸之首，隨运河东去还有德新闸、巨梁桥闸、万年闸、丁庙闸、顿庄闸、侯迁闸和台儿庄闸。明清两代，湖口观鱼和峄县八闸是连绵80里的黄金水道风景线。峄县运河闸是由上下两道闸门和闸室组成，闸门为叠梁式。船过闸门是利用“水涨船高，船随水落” 的原理运行。其运行程序是：当上游来船时，上闸门打开，使船室与上游水位齐平，让船只平水进闸室一一随后关闭上闸门。开启下闸，当闸室水位与下游持平时一一船只又平水岀闸室，驶向下游。下游来船时，过闸程序相反。峄县八闸的岀现，克服了运河地形上的限制，减少了水耗，促进了漕运事业的发展。

微山湖东，鲁南苏北运河两岸，这一方水土一方人培育岀许多民间艺术。有山东快书、三句半、运河琴书、峄县大鼓书、运河漁鼓、双簧戏、花鼓戏、柳琴戏等。其中，较有影响的是柳琴戏，它的原始名称叫咒鼓子。在明末清初，此地有人创作一种蒙上一层迷信色彩的咒鼓子，其表演形式是，一人打鼓，一人敲锣，一人载歌载舞，有说有唱，三人对答。都是自编自演的方言俚语，全是吉祥词。他们假称能为服务对象驱邪消灾，替人求子、乞福。以此为职业，自欺欺人混饭吃。当时，大运河舟船运输十分发达，拉船纤夫的产业非常兴旺，纤夫的劳动号子非常精彩。纤夫全是壮男，掌舵的均为靓女; 男女对唱的“纤夫调”， 词曲并茂，  悦耳动听。 咒鼓子演唱者把纤夫调汲取进来，充实音域。不久，他们便撕掉咒鼓子能消灾乞福的假面具，公开其演唱艺人的真面目。遂将咒鼓子团队改名为“拉河腔” 戏班。 当 时的演艺人员已从原来的三四人，增至六七人。丝竹管铉戸，粉墨登场。 清代峄县知县张玉树喜爱地方戏，把名叫同义班的戏班子接进官宅演唱, 把这种演唱形式称为“达嘉官”； 绅士商贾仿其行，把戏班子接进府内演唱，称为“唱堂戏”； 继而， 寺庙唱“庙戏”； 乡村唱“社戏” 等文艺活动，蔚然成风。由于拉河腔具有拉人魂魄的艺术魅力，张玉树绐它命名为“拉魂腔”。 后来，流传一个顺口溜，叫做《四大香》：“绿豆米饭羊肉汤，旱烟袋和拉魂腔。”又出现谚语：“拉魂腔一来，大闺女跑掉鞋；拉魂腔一走，闪倒了十九；死了可别埋，等着拉魂腔再来。”张玉树还给拉魂腔同义班編写了一段清唱的唱词，名叫《风花雪月》。建国后，峄县籍艺术家厉仁青、厉秀莲、刘德广都会那段唱词。1954年，华东局五省一市在上海举行戏剧会演，江苏省剧团厉仁青主演《芈建游宫》，艳惊四座，引起高层领导的高度重视。会议期间，由官方决定，把拉魂腔易名为柳琴戏（因其乐队伴奏由柳叶琴为主絃）。2005年，山东枣庄市柳琴戏被列入“国家级非物质文化遗产。”柳琴艺术作为地方戏，她是这一方人民群众文化生活中的一道风景线。同时，纪念张玉树的民间舞蹈《峄县清官独杆轿》，被山东省人民政府列入“省级非物质文化遗产” 项目。

随着社会的发展和进步，湖口观渔的景色依旧，为之增光添彩的是气吞山诃的韩庄节制闸。原来的峄县运河八闸，完成了历史使命，光荣的退岀了社会舞台。在万年闸的遗址上，兴建起国家“南水北调” 工程的枢纽泵站。强制水往高处走，破天荒的实现了低处之水逆流而上，可谓是中国近现代工程的一项奇迹。原来的台儿庄闸犹如蛟龙蜕骨，摇身一变，变成举世闻名的台儿庄古城旅游区。古城旅游区就像漂亮的姑娘十八变，越变越好看，它已变成京杭大运河风景线上的一颗璀灿的明珠。 

四、仙坛晓翠

    仙坛山，原名凤山，因山腰有三道带状的石箍，又名玉带山，它座落峄县城北。仙坛山名字的由来，有两个版本：一是传说，唐代有一位道士在山上修行，他在道友孙思邈的帮助下，炼出仙丹，遂驾鹤升仙而去；二是明代县令在山上筑“三坛”；祭祀山川神、土地神、五谷神。《峄县志》记载，从古承县、兰陵郡、峄州、峄县等历代沿革中，虽经十几次改制，三迁城址；但总是以仙坛山为靠山。因此，仙坛山是“镇邑之山”，是峄县文化的象征与地理标志。

    仙坛山顶峰雄秀，山体端庄，华盖如伞；原始植被郁郁葱葱、万顷一碧。人们只能看到它那绿波中三道箍、七条脊的大体轮廓；看不见它的肌肤和它的真面目。清晨，寂静的林丛就像一团团、一簇簇水灵灵的翡翠堆积在一起；滴溜溜地摇摇欲坠；山霭夜雾悠然飘逸，为它们蒙上了一层神秘的浮影。在朝晖的映照下，层层金碧，随风荡漾。山下城郭、村落竹木浓荫，缭绕着缕缕炊烟；上下一色，远近连青。似乎人间的万象万物都被包装在翠绿的纱帷中，充满了诗情画意。特别是经过雷雨梳洗和风雪沐浴的山体；那种如黛如苔的洁净和红装素裹的柔情；才是仙坛晓翠最出色的时候。

古人的传统审美观侧重于“雾里观花”的朦胧美，“对酒赏月”的含蓄美，“丹青仕女”般的清纯美；以及原始的美、朴素的美；仙坛晓翠符合这些美的条件。峄县先民重视生态文明、热爱青山绿水、鸟语花香的自然环境。因此，把仙坛晓翠列为峄县八景之首。

仙坛山有许多神话传奇和民间故事。其中，有一个与史实相符的经典故事：据说，金元时期有一位学识高、法力广，善于治病救人的儒生，隐居在坛山上的道观里。他时而在山间采集草药，时而下山为百姓治療疑难杂症，时而在山上与文友聚会，饮酒论道，抚琴吟诗。人们称他“坛山道士”。 当 元顺帝的江山社稷芨芨可危之时， 朱元璋的爱将徐达从淮南挥师北上，势如破竹，进入山东后，他亲自指挥“三打峄州”。 在残酷的战斗中，徐达身先士卒，因马失前蹄而负伤。元兵的箭头射进他的肩头，高烧不止，生命垂危。坛山道士见义勇为，亲自下口，用牙齿咬住箭头，从肌肉里把箭头拔岀来。进而，徐达感恩，便与坛山道士结拜为金兰兄弟。朱元璋灭元，称帝之后，峄州城已被战火摧毁，他派遣钦差大臣去重建峄州。当钦差官赶赴现切，目睹坛山西麓的峄州遗址，残砖瓦砾的一片废墟，非常犯愁。遵从徐达的嘱咐，钦差官去向坛山道士讨教。道士的答案是：“此处地形复杂，凸凹不平，跑不开马，安不下营，本来不宜建州城。原先是元朝的官员瞎胡弄---退一步海阔天空。”钦差官连夜起身，返回京城，把道士的高论如实转奏朝廷。朱元璋听了，暗自点头；他认为如果退一级建制，既能压缩许多吃皇銄的官员，又能减轻老百姓的负担。一举两得，何乐而不为! 洪武二年(公元1368年), 诏令“降峄州为峄县。”对此,峄县官方和民间都对坛山道士感恩戴德，在山顶重建“山川坛、土地坛、五谷坛” 和道观寺院。高居顶峰的三坛建筑群，为仙坛晓翠锦上添花,增加光彩。

峄县有许多仙坛山的故事及谚语。如“仙坛山，三道箍，不岀娘娘岀都督。”娘娘是指明代的权妃；都督是指明代内阁官员贾三近。明代永乐皇帝朱棣即位(公元1402年)，朝鲜国进奉8名美女以表祝贺。朱棣只选中一位姓权的姑娘作妃子。 公元1410年, 朱棣率40万大军北征叛乱的鞑靼旧部。 美貌多才, 擅吹玉箫的权妃随军侍驾。 凯旋途中, 路过薛城, 权妃中暑而死。 痴情的朱棣把权妃安葬在凤山之阳,狮山、象山之间, 并有泉溪环绕。 此处虽然风水好, 但土质脊薄, 朱棣命将士们毎人从微山湖兜一兜泥土, 筑成一个特大坟头. 故而, 有谚语道:“东山狮子西山象，二龙戏水面朝阳。十万将士兜泥土，凤凰山前葬皇娘。”明代贾三近, 岀生于峄县兰陵乡（峄县城西），官拜兵部右侍郎。这就是所谓“不岀娘娘出都督” 的典故。

还有谚语道:“仙坛山，五根脊梁七道沟；岀丞相、岀大夫、还岀太傳和少傳。”丞相指的是西汉丞相匡衡；大夫指的是东汉太中大夫王良；后者指的是西汉太子太傳疏广、太子少傅疏受。

匡衡，公元前36年官拜丞相，封乐安侯；其故里，今枣庄市峄城区榴园镇匡坛村。“匡衡家贫，刻苦向学，尤精力过绝人---衡夜读无烛，乃穿其壁，引邻之光---”。 匡衡“凿壁偷光” 的精神，传为千古絶唱。作为一个寒门学子，青年才声大振，成为一代经学大师。步入朝廷，一步一个脚印的上升为百官之长。彻底改变自己的贫困命运----

王良，东海兰陵人（今峄城区古邵镇），公元27年，他应征入朝，授谏议大夫，多次向光武皇帝进献忠言，曾任太中大夫、大司徒司直（丞相助理）等职。王良清亷，誉满朝野。“官邸无娇妾美眷。恭谨节俭，盖布被，用瓦器---” 王良 唯一的结发妻留在家乡种田。“夫居高官妻务农” 的高风亮节，感动满朝文武。正当光武帝让他出封疆大吏（荥阳太守）之时，他却托命辞职。帝多次召王良回京复职，王良谢绝。十年之后，光武帝视察东海郡，派钦差看望他，王良已“病不能语”。光武帝深为惋惜，诏令地方官：免除王良子孙的税赋傜役，以褒奖亷臣---

疏广（？--公元前45年），字仲翁；疏受（？--公元前48年），字公子。疏广疏受系叔侄关系。 公元前67年，汉宣帝立长子刘奭为太子，疏广任太子太傅，疏受以太子家令晋升为太子少傅。五年的调教，十二岁的太子完成了,《论语》、《孝经》等全部课程。正当皇帝父子继托厚望，二疏在教坛盛誉如日中天的时侯，叔侄二人不贪恋高官厚禄，激流勇退，主动让贤。二人同时上呈《乞骸骨》的本章，均以染病辞职。皇帝再三挽留，叔侄二人婉言谢绝。公元前63年，疏广疏受离京返乡。汉宣帝赐金二十斤，皇太子赠金五十金。西汉时，七十斤金子是天文数字，疏氏家族会成为富甲一方的豪门。然而，疏广疏受回家以后，皇赏的金子不传给子孙。疏广对众阐明自己的欢点：“子孙贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。”于是，二疏把这笔巨额金钱散发给穷苦百姓及鲧寡孤独病残等弱势群体。二疏散金，传为千古美谈。

峄县本土乡贤文化丰富多彩，外地文化异彩纷呈。历代文人学者在此也留下足迹。诸如司马迁、刘向、张良、潘岳、孙思邈、李时珍及李白等。唐开源二十四年（736年），李白从任城（济宁）、曲阜来峄县。他于附近游览，写了多首诗词，如《经下邳圯桥怀张子房》缅怀张良；《客中行》赞美“兰陵美酒郁金香” ；《琴赞》赞美“峄阳孤桐，石耸天骨”；《 咏邻女东窗海石榴》赞美鲁女和榴花。《峄县志》记载：“李白娶鲁女为妻，生一子名李伯禽。”据说，李白和仙坛山萧道士是诗友，李白在峄县居住一年多。李白妻鲁女是萧道士亲戚，是朝廷工部员外郎鲁员外之女。

仙坛山下，城东“三里堂” 留传一个张玉树的故事。张玉树于1774年任峄县知县，主政十年，政绩卓著，擢升为胶州知州。临别时，峄县人民依依不舍，一直把他送到三里堂。这时，黉门秀才、阴平社社长孙毓磐、举人孙蓉衫、副贡张兰坡等一行十余赶来，声称张知县欠下峄县人民一笔账，待他结完账再走。孙秀才拿岀账本交上，张玉树接过一看，那不是账本，是装裱完好书法对联---

上联写：使君不廉  看我青山饮我水，

下联写：士民无礼  拦君坐骑扒君靴。

张玉树看了，感动得潸然泪下。孙秀才向随行人员示意，人们一齐动手，把张玉树扒了下来。然后，在峄县南门里城墙上挖了个洞，把官靴放在墙洞里，外面镶上玻璃，上写“贤侯遗履”， 以纪念清官张玉树。

仙坛山前，有元代主政峄州的达鲁花赤（官名）脱烈哥墓地。脕烈哥为蒙古族，他是蒙古官员中的贤达人士，为劳苦大众做了许多好事。他酷爱峄地民风淳朴，山川秀丽；退官后遂定居峄州城郊，并葬于峄地。原墓陵及峄州守梁宜（1321年）撰写的石碑，俱为废墟。

各领风骚的峄县乡贤和名宦们，卓越的业绩和巨大的贡献，启廸后世，奋发向上。历史贤达的精神之光，光耀千秋。仙坛岁月蒸蒸日上，晓翠美景欣欣向荣。在改革开放向纵深发展中，新旧动能转变越变越精彩，绿水青山就是金山银山的理念，变成社会发展的主旋律。仙坛晓翠变得更加漂亮，更加年轻。

五、青檀秋色

     峄县城西八里的云峰山，因山间长满了青檀树，又名青檀山。青檀山与西面的汉王山对峙，间隔一条开阔的通道，叫做青檀峡谷。

    在青檀山，青檀虽然是“贵族”，但它和石榴、大枣、柿子、银杏、紫槐、绿竹、翠柏等30多个“少数民族”相处密切。金秋时节，青檀叶儿变黄，把峰峦岭豁及漫山遍野都化为黄色的海洋。青檀黄海间杂着星星片片的其它树木，迷彩斑斑地点缀着波头浪尖。金涛叠浪，丛林尽染；波澜壮阔的气势，激发了峭岩峡谷间的山泉和清溪。山因水而秀，水因山而灵；青檀秋色因山水来捧场，变得更加幽雅，更加壮丽。青檀秋色固然美，然而，青檀树枝干伸缩婉如虬龙，盘根突起壮若驼峰的体态更加岀色。青檀咬定青山，立根岩穴；找准夹缝，破石而出；在缺乏水土的峭壁间横空问世，长成千年不老的参天大树。靑檀精神的内在之美，美于它的一切表象。因此，人们把青檀精神称为艰苦奋斗的砺志精神。据专家论证，青檀靠吸取岩石中的化学营养生长，岩石靠青檀做保护伞，以抵御外界的侵蚀和风化。二者相依为命，强强结合，形成“檀石一家”的奇观。因此，人们把青檀精神称为“与石俱进”的精神。仔细观赏，毎棵青檀的造型均各具风姿,各有千秋。 每棵青檀都是无声的诗，立体的画，凝固的音乐，活着的雕塑----因此，文学界同仁把青檀山称为“天然的盆景艺术大世界”。

青檀峡谷后的佛院建于唐代天宝年间，原名云峰寺，但早被青檀寺之名取代。寺后一座石楼独立，楼上横额用瘦金体书写“金界”二字。民间传说金界二字岀于宋徽宗赵佶的御笔钦题，但无确证。因岳飞在抗金战斗中患有眼疾，基于他的亲密战友韩世忠驻防峄县台儿庄，他曾在金界楼疗养。因此，人称此楼为岳飞养眼楼。据说，主持青檀寺的高僧聪和尚才华横溢，通晓天文地理，特别是研究《易经》造诣颇深，先知光觉，能预算未来之事。法聪用神丹妙方为岳飞治愈了眼疾，让这位民族英雄重见光明。临别时，法聪为岳飞书写四句偈语；岳飞悟不透偈语中的意义，向法聪求教；法聪摇头答曰，不可泄露天机。直到后来，秦桧以“莫须有” 的罪名陷害功臣，当岳飞被推向风波亭行刑的时候，他方解其义。偈语是：

岁月不足（腊月底），

悲壮天哭（天降小雨）；

奉下两点（指秦桧），

将人荼毒（指岳飞的结局）。

据说，明末清初，青檀寺有位高僧，以“吴铭士”的笔名，为峄县拉魂腔戏班写了一台戏，名叫《风波亭》。这个剧本的立意，就是反映法聪大师和岳飞为忘年之交的朋友，以及他倆在交往中赋诗、下棋、切蹉学问的的故事。

岳飞养眼楼东侧稍北，一处凸形的天井顿开，这里是暴雨之后，成千上万只蝴蝶举行集体婚礼的“蝴蝶谷”；接着是经过大自然鬼斧神工雕琢的“九间棚溶洞”及“百步狼牙石”。穿过天桥北上，峰回路转又一山；因明代庄靖王安葬山间，俗名王坟山。青檀寺的前后殿堂与僧房亭台气势恢宏；红墙青舍的四合院隐居在两山悬崖的那些遮天蔽日的青檀丛中。《峄县志》记载“一泉在院内，水停不流，水中有青红二蟹……另一泉自右侧出，南流（汇成青檀湖）至肖家庄东入金柱河。”青檀寺是北方罕见的水中寺院。厨师做好了饭菜，放在一个船形的托盘中，从水上漂浮到餐厅，不须跑堂的仆人跑来跑去的送菜撤菜。因此，人称此泉为“跑堂泉”。 跑堂泉边有银杏树，表面上看是一棵树，实际上是雌雄两株鸳鸯树，紧紧地拥抱在一起，抱得严严实实，天衣无缝。据说，在唐代建佛寺之初，一个小和尚羨慕民间那种男欢女爱的夫妻生活；可是他已经步入禅寺，酒色财气“四大皆空”。 小和尚岀于美好向往和期待着圆满他的梦想，特意把雌雄两株树苗合裁一起。银杏夫妻的千年金婚已过去，依然不离不弃，大有将爱情进行到底的勇气。对此，游览禅寺的一对对热恋中的情人、一双双忠贞的伴侣，都乐此不疲的与鸳鸯银杏合影存档。

《峄县志》记载：青檀寺“寺左一谷，通山后，为百步石山口。山顶为明鲁藩邹平庄靖王墓，俗名王坟山。”庄靖王，名朱堢，他是鲁藩王朱檀之子。鲁王朱檀是朱元璋第十子，死后谥号“荒唐王”。 史籍记载，朱檀平生做了两件不靠谱的事情。其一，王府里有两个美男专门侍奉朱檀，他也非常喜欢那两个童男子。不知何故，朱檀突然心血来潮，竟然阉了那两个小伙子。其二，朱檀终日吃保健的补药，吃那些延年益寿和长生不老的“仙丹”； 结果，因药物中毒，双瞎二目。朱元璋闻知，气愤地说“荒唐，荒唐。”因此，荒唐王的谥号便名副其实了！ 

  青檀山一带，在宋、元、明、清的千年历史长河中，隶属（承县-峄州-峄县）兰陵乡。被《金》学界认为是《金瓶梅》作者“兰陵笑笑生” 的峄县文豪贾三近（1534一1592），酷爱青檀。他有多首写青檀的诗，其中一首写道：

秋风古木前朝寺，僧屋如巢自在栖。

黄叶拍天丹灶冷，青檀绕殿碧云齐。

幽人到处鸟鸣谷，樵子归时鹿饮溪。

尽日烟霞看不足，买田结舍此山西。

青檀山西的“石屋山泉”， 是 贾梦龙、贾三近父子及“十二文友” 组成“青檀诗社”， 兴 建“三近书院”， 是 以文会友的地方。进而，承上启下地把青檀文化发扬光大。

青檀山下有个总面积十八万亩的峄县石榴园，号称“冠世榴园”。 据《汉书》、《峄县志》等史料记述及民间传说：西汉时期，有一位德高博学的儒生文不识，在此地开办“青檀书院”, 教书育人。有个寒门学子匡鼎，是给富豪杨大户放猪的雇佣工。他乘放猪之余，潜伏到学堂窗下偷听老师讲课。被文不识发现后，便让匡鼎免交束修（学费），收他为旁听生。那些富贵子弟与匡鼎同堂读书，十分不悅，时常奚落、侮辱匡鼎。在匡鼎灰心丧气，意欲退学的时侯，文不识把他拉到青檀树下，鼓励他学习百折不挠的青檀精神；继而教他亲手在树皮上刻下“青檀砺志”， 并且把匡鼎改名为“匡衡”。 其含义是，鼓励匡衡在学业上与那些纨袴子弟“抗衡”。 在 青檀山南的一个村子，便是“凿壁偷光”，苦学成才的匡衡故里。青年匡衡，效法孔子杏坛讲经的故事，他在村头大树下“设坛讲经”， 为穷苦百姓解惑答疑。后来被命名为“匡坛” 村。匡衡从“平原郡文学” 这个地方学官，走进朝廷，一步一个脚印的走迈向百官之长的丞相（公元前36年）之位。匡衡晚年去官，经汉成皇帝允许，从皇家上林苑把石榴树移植到家乡（东海郡承县）栽培。公元前115年，张骞奉汉武帝之命第二次岀使西域，从安石国把石榴引进中国，栽植于御花园，专供皇室成员享用。其原名“安石榴”； 匡衡把它移植到此。因此地隶属东海郡；故而，历代文人墨客称它为“海石榴”。

坚不韧拔，锲而不舍，绝地图存而创造生命的青檀精神；恰与波澜壮阔，轰轰烈烈的石榴王国为邻，强强结合，营造一道亮丽的旅游线。并且，融历史人文景观、山川风物自然景观与植物生态景观于一体，切实令人叹为观止。中国古代“十大美男” 之一 的文学家潘岳，名潘安（公元244-公元300），崇拜青檀，可谓五体投地；他曾以“檀郎”、“ 檀奴” 作笔名，发表文章。潘岳对石榴情有独衷；他赞美石榴为“天下之奇树，九州之名果”。 青檀和石榴，是文学家，书画艺术家们永恒的创作作素材。1983年7月，联合国粮农组织官员布莱特先生等一行七人，来峄城考察旱作农业时，他说：我的足迹踏遍了世界五大洲，还没有发现像石榴园这么大的人工园林。你们不能仅仅把它作为果林对待，还要作为旅游区开发。通过这片石榴园，让全世界各种肤色的人们都来领略东方大国的神秘。

青檀寺美景，在檀不在寺。寺前的一泓清波，逊水浮兰，天光云影，其源头即寺中泉水。夏日雨后，寒泉喷涌，雪浪银涛，清冽甘醇。这是青檀峡谷的天池，它滋润着亿万株檀族儿女；其中有43株千秋高龄的檀林寿星，寿星们各以“樵子下山”、“ 鹿饮清溪”、“ 杯中抱子”、“ 檀石一家” 、“虎吞乱石” 及 “壁龙盘根” 等 各种不同姿态，各展出神入仙的雄风，笑迎嘉宾。

从20世纪80年代起步，开发旅游区，青檀寺景点建设日新月异。以青檀寺为龙头，开发周围的匡衡祠及匡衡墓、一望亭、万福园（园中园）、三近书院、权妃娘娘墓陵、北龙塘、石榴文化博物馆等十多个景点和古建筑群，犹如众星捧月，烘托着青檀山。以青檀寺为核心的石榴园现为AAAA级旅游区, 世界吉斯尼斯之最。融历史人文景观、山川自然景观与特色生态景观于一体。在新旧动能转变的过程中，峄城区委、区政府又把弘扬青檀精神放到涵养干部政德的战略高度上。拟将生态文明向高尚的人性化飞跃，进一步发扬光大了青檀精神。

六、君山望海

    君山，在峄县城东北七十里，汉代叫楼山，魏晋时叫仙台山。唐代称抱犊崮。关于抱犊崮之名，有一个浪漫的传说：农夫王老汉，秉性倔犟，为逃避现实，他抱着牛犊爬上山顶，开荒种田。由于天高皇帝远，“苛捐杂稅自豁免，催租无吏到天边”。 王老自食其力，过着世外桃源的生活。在这个传说之外，还有个神奇的版本：东晋高士葛洪，厌倦仕途，看破凡尘；他弃官岀家修道，成为道教理论家。葛洪怀抱牛犊上山隐居，过着返朴归真的快乐人生。葛洪饿了，便吃山上的松柏籽和野蔬野果；口渴了，随时随地的喝些霜露雨雪。葛洪朴实无华，浩气清醇, 有养生延年之术，他 被世人尊为仙师，称他为抱朴真人。

    抱犊崮底座像金字塔，顶端呈蘑菇形；造型独特而美观。它是鲁南“七十二崮”的崮老大，它素有“天下第一崮”之称。《峄县志》记载，“山上一石池，仅四五尺，大旱不涸，井深丈余，水清碧不可穷。”标志着“山多高，水多高”的地灵气韵。抱犊崮拔地接天, 鹤立群峦, 以其雄、奇、险、秀而著称, 素有洞天福地之誉。据清末几位老学究所言：崮上古有一块巨石，阳面刻一道粗长的地平线，上有线芒四射的太阳神图案；背面的甲骨文无人能识。据说，这块珍贵文物被“洋贼”盗走。崮顶及山麓有 清雍正皇帝亲笔御书“释加文佛”的禅寺门匾， 有道观、灵峰寺、玉皇殿、巢云观、文昌阁等历代沿修的建筑群。这里是儒、释道三教和诸子百家和睦共处的文化平台, 是善男信女们拜神朝圣的云集之地。  

    君山为“君”，周围的山山岭岭皆臣服陛下。君山的原始植被浓浓密密，山上山下，一绿到底。兰天晶晶，青气徐徐；山下大千世界，芸芸众生的万种风情，历历在目，游人仿佛置身于立体的版画之中。此刻，足亦通天地，身与碧云齐，犹如天马行空，馳骋环宇；富有可上九天揽月，可下五洋捉鳖的感慨与兴致！

    君山离海三百里。当风高气爽之际，观沧海、看日出具有理想的能见度。凌晨观海并不美，这时迷雾茫茫混沌未开，不明不白，一塌糊涂的样子；渐渐地，缓缓地，云海里透射出一团团紫雾，藉着朝霞洒向天边；从海底捧出一轮金球。旭日“亮相”的表现形式，每天都有新花样。有时，偶尔露面，又立即潜回，几进几出，最后才定位；有时突然跳起，含笑高空，霞光万道，瑞气千条，瞬间，海宴升平，天地间充满了光明，

君山望海，令人回肠荡气，耳目一新；而且常望常新。太阳从东方升起，每天都是新的。让人们迎旭日，披朝霞；以新的心态开始“新一轮”的生活。

抱犊崮高九里，周四十里，圆圆的崮顶，固若金铸。悬崖千仞，铜墙铁壁，山势险要，地形复杂，是历代兵家用武必争之地。民国初期，草莽英雄孙美珠、孙美瑶扯起“建国自治五路联军”的大旗，拉杆子造反。时间不久，便扩充到3000人，以抱犊崮为根据地，针对财主和富户，实施“绑票” 和劫舍的勾当。1923年5月6日，孙美瑶动用千余人，在沙沟火车站与临城火车站之间，劫持从浦口开往天津的豪华蓝钢皮快车。从一等车厢里绑架了中外游客71人，其中有美、英、德、意等27名外国人质；中国乘客有包括袁世凯女婿杨琪山、南高教育科长张绳祖在的30人。旨在以绑架洋人，来要挟北洋政府，与官方讨价还价，勒索银钱。这场轩然大波震惊世界。在国际社会留下了不大不小的一页风云史。因此，抱犊崮扬名中外。

抱犊崮下有个传奇人物张锦湖。张锦湖（1856年-1944年），名仁奎，（今枣庄市山亭区沈庄村），自幼家贫，白天给姓沈的地主扛大活，夜晚习武，1889年考中武秀才。他后来加入青帮，论资排辈，他高于上海滩青帮大亨黄金荣、杜月笙、张啸林等。1892年张锦湖到海门，侧身军旅，不久升任巡防营管带。1906年张部被编入新军，并加入同盟会。1911年，张锦湖受命联络救国志士，策动新军。继而组织成8000人的江浙联军，张任前敌总指挥，攻打南京。南京临时政府成立后，任命张锦湖为第76混成旅旅长，嘉授陆军中将，镇守杨州。1916年，张调任通海镇守使，加封杰威将军，为陆军上将。并代理两淮盐运使。张锦湖在官方的门徒极多，其中有许多政坛风云人物。

抱犊崮周围处处都是天然屏障，间有黄龙洞、十八罗汉洞、水帘洞、桃源洞等数十个藏龙卧虎的洞穴。抱犊崮西麓是百尺高的陡壁，刀削般的峭岩；是一夫当关，万夫莫开的天险之险。

君山西麓峭壁成垣，壁岩间分布着十多处溶洞穴窟，如吕祖洞、桃花洞及一线天等胜景；还有明万历十五年立鲁府碑、清康熙二十六年建会仙亭、同治十二年立四方四棱碑、道光十年建僧、尼各据的巢云观及三清观（上下观）寺院楼厅等文化遗存。

而今，抱犊崮为国家森林公园，也是国家地质公园、AAAA级风景区、省级自然保护区。抱犊崮旅游区共分4个景区：巢云竹林、桃源仙境、君山望海和凤落古崖。抱犊崮特殊的地质环境孕育了拥有近千种植物的天然杂木林生态系铳，毎立方厘米高达7·2万个负氧离子含量，造就了一个“超级天然氧吧”。

 七、仙洞悬云

    峄县城东十里，有一座多峰的青石山。据《后汉书》、《峄县志》等史料记载；东汉初期，海西王董宪叛乱，光武皇帝刘秀和大司马吴汉率兵征伐，驻跸石城，当地百姓“箪食壶浆” 夹道迎接，因而亦名进食山。

    青石山东峰之阳有仙人洞。传说这是南极星、北斗星两位神仙下棋的地方。山下有一个卖鱼郎，家里很穷。这一天，他父母都上山去打柴，鱼郎乘机寻欢，和他未婚的“童养媳” 偷情做爱；结果童养媳怀孕，卖鱼郎17岁喜得贵子。他为了补办婚礼，冒雨去卖鱼；雨越下越大，他只得躲进山洞。洞中有两位老翁正在饮酒下棋，老翁让鱼郎吃杯酒暖暖身子，鱼郎只吃了一杯酒，雨声已停，他告辞两位老翁便匆匆岀洞。他到洞门前大吃一惊，原来两筐鲜鱼都化为烂鱼刺，到庄头一看，村貌家境，面目全非，鱼郎的儿子已经18岁，儿子也抱儿子了，儿子已成为富甲一方的爆发戶。仙家一杯酒，人间十八年的神话，体现后来者居上的哲理。后来流传一个谚语道：“爹十七岁儿十八，爹是穷汉儿发家。”仙人洞便由此得名。

    仙人洞西侧是一道山谷，在古木阴森，泉溪出没的幽静中，这个独立的风景点尤为突出。南端是百尺悬崖结成磐石屏障的“高山流水”。往北有“桃花台”与“碾月坡”，两景对映，各有各的亭台、石屋等建筑物作陪衬。这里的花木风月，竹林草坪，各显各自的灵气，各树各自的特征。这里的景点，均有明代给事中，书法家柴奇的题碑及题壁。在鹰嘴峰下的山谷西侧，在曲径通幽的山湾里，一个端庄、苗条的小山头突兀而立，酷似出“洞”的仙女醉卧林丛的形态。因此，那道山湾叫做“美人湾”； 那个小山头叫做“仙女峰”。再者，仙人洞下有一个奇石像龙，头角天成，形神俱猛；龙颔下有石盂，盂中水不涸不溢，冬夏持平。这个奇异的怪现象与仙女峰美丽的造型，都在默默无闻的“傍大仙”，为仙人洞增添“仙气”。

    仙人洞洞口高3米，宽4米，进入洞口便是豁然宽敞的开扩地，有两叉洞道往里延伸，人们须俯身而进，深不可测，另有一石穴向洞上层挺进，狭窄弯曲而透光，通往山顶岩壁间的“天窗”。

    夏日，骄阳似火，湿热的仙人洞闷如蒸笼，充满了蒸气。在暴雨乍停，晴空万里之时，山风冲进天窗与洞中的空穴风联袂，导演着“仙洞悬云”的拿手戏。蒸气流涌洞而出，向洞外喷云吐雾……这时，青山空灵秀，草木分外青；飞瀑百尺，在峭壁间挂上了水帘，直泻洞下，仙人洞府的庙堂亭台，俨然似仙宫的琼楼玉宇，飘浮在白云缭绕之中。

人们在山下遥望，看不清仙洞悬云的具体表现，只看到仙山的神秘色彩，似凡而非凡的景观；恍然间，疑是仙境，浮想联“仙”。

仙人洞后，青石山西峰有十几个溶洞，县志上注名的有朝阳洞、云花洞、玉皇洞、无名洞、滴水井、牛角洞、会真洞、星星洞等。互通式链接体的洞窟群，为仙人洞的喷射力助长了底气。因洞窟较多，且讲几个有特色的洞。

朝阳洞，是荀子文化发祥地，洞口正处在子午线上。据说，当初是荀子按阴阳八卦的理论给它命名。洞门外原有多个古碑，而今幸存的只有清同治六年（1966）住持僧严江所立的《重修朝阳洞门》一碑。其洞高3米，宽2·6米，主洞深9米。多支岔洞中有一支向上，行10米有石室，可容5人坐卧；继向上匍匍行进70米便是通向洞外的天窗。《峄县志》记述：“有石似龙，头角天成，颌下一石盂，盂水不涸不溢。”地灵之妙，疑是虚构，令人难以置信，唯亲身经历方知为实。

牛角洞，是一个弯如牛角形的斜跨式岩洞；东、西两个廊厦的距离12米，北面的主洞深9米，洞高3米，阔2米。洞顶的钟乳石、蜂巢石倒挂；壁间有石幔、尖石、石球相媲美。洞口西侧有凿成碑形凹槽的摩崖石刻，字迹模糊不清，风化脱落成斑驳片片，给人留下了老迈横秋的凄凉感。洞门东方60米的陡壁是一片建筑群遗址。根据1925年立的《重修客舍碑》碑文记载，这是为登殿拜佛的善男信女香客们的活动平台。周围一片古宅院废墟，传说是荀子书院遗址。洞下的峡谷通往山外，据史籍记述：“青石山即古石城山”。 在西晋“八王之乱” 以后，刀兵四起，烽火连天。直到东晋，余乱未息，咸和中（公元326年一335年），徐州府刘续率官兵勘乱，占据兰陵石城；即此处，因此，青石山亦名石城山。

会真洞，又名八岔洞。进入洞口，骤然变冷，时值气温36摄氏度之际，洞内16摄氏度。洞中岔洞繁多，个个岔洞都深不可测。其中，往西上行扁豆形洞窟，须盘旋行进；往上方前进10米便出一个宽阔平坦的厅堂。按顺序骗号为1号厅，总面积16平米，高5米。再从水桶形洞道上行，跨越一段难关，眼前一亮，便看到2号厅，总面积110平米，高9米，此厅堂四面多岔洞。接着，向西北方向的台阶式洞道，行10米，再拐向东北，下行15米，即3号厅；总面积70平米，洞高80米。3号厅有许多蝙蝠倒挂在洞顶上休眠。洞壁间有蜜蜂、黃蜂、土蜂飞舞。此处属于蜂类领地，是甜蜜的世界。只要信守“人不犯蜂，蜂不犯人” 的原则，人蜂和平共处，相安无虞。会真洞口正对西岭美女峰。民间传说，有一个白毛狐女名叫会真，隐身八岔洞修真养性，转成正果，位列仙班。会真仙子采集百草炼成仙丹，时常乔装白衣女士，以郎中的身份下乡给穷苦百姓无偿治病。人们都尊称她会真仙姑。因此，《峄县志》用她的名字为八岔洞易名。洞门南旁有摩崖，崖间有凿成碑形凹槽。碑上方为“芳名碑记” 四字大字，下面落款为“大明万历十五年（1587）”。这个石碑体现了古人对会真仙子传说的认可和崇拜。

 星星洞, 其洞口狹窄而冗长，就像竖立的蛤蟆嘴， 盖因洞顶有多处透明的穴窟亮若繁星, 故名。由于此洞小于周边的兄弟洞，故而又称作无名洞。此洞內部开阔，洞口狭窄，没人“容人之量”， 只有野生动物才能进去， 因此，又称为狓子洞。它是狓子、狗獾、狐狸、黄鼠狼、黑嘴鼬等野生动物的领地。同时，也是鸟雀等飞禽的栖息地。

 玉皇洞, 其洞门顶部怪石嶙峋, 组成一幅酷似头戴王冠的玉皇大帝的影像, 因而得名。洞门旁边有《重修玉皇洞碑》，是同治九年（1870）住持僧阔海立。民间传说，此处即荀子书院遗址，为荀子教书育之地。古碑皆损毁，尚存《重修韦驮殿》一碑，为“民国壬申（1932）年立。”从韦驮殿到传说中的荀子书院，有秦砖汉丸及陶瓷碎渣，一片狼籍。这是两千年前留下的历史文物和文化遗存。

 滴水井, 是一口圆形的天然石井, 井深2米，上下三级台阶，井下可容三人。从悬石顶层间往下滳水, 夜以继日, 常年如此, 大约毎天能接两水； 滳水井的水具有消炎、祛火、化淤的医药疗效，尤其是治疗“影脖子”（瘿瘤) 病具有特效 。滳水井的水被人视为神水灵液, 毎天都有人用盆盆罐罐来接水。

 云花洞, 因 洞顶遍布钟乳在、燕窝石和行云流水状态的花纹石而得名。此洞为菱形洞窟，洞高29米，宽2一4米，洞深21米。洞顶有类似托塔天王李靖的头像。洞中有天然鸽巢，是成百上千只鸽子的群居地，当地人都叫它鸽子洞。洞门前为普石平台，平台上用人工凿成的石臼，这里是古人居住和生活的遗址。神话传说: 洞里的鸽子都来自伏郎山, 是伏郎山杏花仙子养的信鸽。 鸽子是爱情使者, 飞翔传信，成人之美，鸽子洞是杏花仙子与剑仙吕洞宾幽会的地方。鸽子洞上下，漫山遍野都长满了兰草，这里是离古兰陵石头城较近的地方。

仙人洞下的南坡，是明代嘉靖年间文林郎杨起凤杨氏墓陵。杨起凤有许多文学作品留传于世，从《仙人洞》、《过峄县》等诗词中可以看岀，他是一位非常热爱家乡风土民情的田园诗人。杨氏墓陵南侧，是清代翰林院编修李克敬李氏墓陵。李克敬是峄县乡贤中的孝父母爱兄弟敬亲友的楷模, 他59岁（1715年）考中进士，年轻时“家贫, 舌耕度日---多方拮据授诸弟室, 又尝为其母舐目得重明. ”。 李克敬奉皇帝钦命，在编纂《大清一统志》的重任中以终其职。 李氏墓陵的近邻是贾氏墓陵。贾氏，以贾三近为代表，上溯五世，均为官宦门第。据史料记载：从贾三近曾为钦差大臣去西辅（山西、河北一带）赈济灾民，由于他治事有方，有22万灾民得以活命。1587年，贾三近从西辅返回时，把自己“应得金数千” 的报酬“悉留贮库”， 捐献绐地方公署。贾三近父亲贾梦龙（1514年）任河南内邱敎训，“行谊端方，不受学生馈赠，而酌减学租，以济贫困生。”祖父贾宗鲁（1488年）在南阳诸郡县任教职二十余年，用自己的“俸银周贫恤孤，并集资修建学堂。”曾祖贾访1477年任建昌府推官（第三把手），其知府、同知皆为平庸之官，民众作歌谣传颂：“知府是堆泥，同知是块土；若无贾推官，坏了建昌府。”高祖贾铭（1451年）任华县县丞，爱民扶弱，有慈悲之心，华县人民冠名以“贾佛” 之称。除“五世贯亷” 的贾氏家族和杨氏、李氏等几处墓陵上的古墓、古碑和石坊，环绕着青石山之外；南侧还有建于明代的天柱山贞修庵、大佛寺等多处古建筑群遗存。其及邑人泽州知府黄图昌书写的石碑、明代陕西道临察御史褚德培书写的残碑断碣。一系列墓碑庙庵庄园遗址，形成一道文化积淀深厚的文脉，令人心向神往，无比敬仰。这道文脉为仙洞悬云这个虚无飘渺的传奇景观增添了实打实凿的历史人文内涵。虚实结合，动静相辅，为仙人洞打下了亦人亦仙的浪漫主义的文明烙印。

以仙人洞为代表的青石山洞窟群，毎个洞均有各自的个性特征，都是鬼斧神工的精雕细凿，都是大自然赐予人类的上乘艺术品。这一方苍茫大地的历史人文，这里的山山水水及一草一木，都和人类有着相依为命的血缘关系、伙伴关系。保护历史人文，保护生态环境就是保护人类自己。

 八、刘伶古台

    刘伶古台在峄县城北十八里的寨山北麓，刘曜村南。一个东西长近60米，南北宽40多米的古老的封土堆，人称刘伶酾酒台（位于枣庄市峄城区峨山镇窝洛村）。

    据《晋书》、《齐乘》、《峄县志》等史料记载，刘伶，字伯伦，西晋时期沛国（今安徽宿州市）人，官至建威参军；他才调绝伦，为“竹林七贤”之一，有奇文《酒德颂》为其代表作。刘伶生性正直，倜傥豁达、放荡不羁，喜欢郊游。他最大的特点是有斗酒之量。在晋武帝泰始初（公元265年）一次论政会上，刘伶应对政策时敢于讲真话，不趋炎附势；而力陈己见，极力宣扬无为之化的主张；触怒了当权者而遭受打击。会后，同僚们均被朝廷擢升高官，唯独刘伶罢官归家。晚年，怀才不遇，壮志难酬的刘伶，乘鹿车携酒出游，命家人荷锸相随。刘伶特别嘱咐家人“我醉死在哪里，就地埋在哪里。”他着重声明要自选归宿。

    刘伶酾酒台坐落在峰峦连绵的拥抱里，烘托岀一个“怪石峰”， 青山 隐隐； 台前傍一条孤独的“倒流河”，绿水悠悠。另一方五谷飘香，瓜果亮丽的田园里，赤情烈烈；土台周围的涌泉营造一片山间湿地，展示着特异功能，迸发古怪的魅力。此处，得风近水，空气清新，内含灵韵；可观赏千谷万壑、山光岚影；可聆听野岭啼鸟，月下溪风。大自然的恩赐，给生平失意的刘伶以惬意的慰抚。他登高台、临清流、吞吐于山水之间，狂饮暴醉、一醉未醒，于此处划圆了他终生的句号。刘伶酾酒台北二里之遥，便是刘伶墓（位于枣庄市中区西王庄镇刘曜村）。

    多少古圣贤，死后湮灭。刘伶却留下里酾酒台；而且成就了他“一代酒星、千秋醉仙”的英名。 因此，刘伶成为中国酒文化的代名词。

    明代兵部右侍郎贾三近在为刘伶撰写的碑文中说，刘伶是“达人”不是“酒人”。他因为忧国忧民而无能为力，才借酒消愁，游戏人生。凭刘伶的美德，才配埋骨在这个山水交融的美景中。明代御史王瑛在凭吊刘伶台时，见周围的泉眼只能冒出冷水，不能冒出烧酒。因此，他替刘伶发出“悔不当时葬酒泉”的感慨。

   “刘伶古台”是绿水青山于田野山村交汇之地；是风花雪月大起大落的多变之处；它有浪漫主义色彩；它蕴含着抽象的美、怪异的美；它处在浓烈的乡土气息的氛围里，又具有返朴归真的美。儒家对自然界的认识为：“仁者爱山，智者乐水。”然而，刘伶台有满登登的群山拥抱，又有风流流的话水接吻；可容仁者见仁，智者见智矣！

刘伶酾酒台和刘伶墓都在鄫国古城遗址附近。据《峄县志·鄫国世家》记载：“鄫，夏后氏之裔。初，后帝杼即位五岁，征东海，伐三寿，乃封其仲子曲烈于鄫国。”《左传》记载：“灵王七年（公元前555年），莒国人伐鲁东鄙，以鄫田---”公元前567年，鄫国被莒国所灭。《旧唐书》记载：汉代建制承县，至隋朝初（公元581年）改为兰陵县；开皇十六年（公元601年）置鄫州。大业初(公元605年)废鄫州，并入兰陵县和鄫城县。唐武德四年（公元621年），复置鄫州，贞观元年（公元627年），废鄫州，省兰陵、鄫城二县入承县。史籍记载，鄫城遗址位于今兰陵县西北，峄县城东北。虽然从鄫国、鄫州、鄫城县，其行政体制及其名称更改多次,但是隶属县辖的鄫城乡版图及其名称，历代沿续上千年。尤其是明、清两代,峄县有两个久负盛名的文明之乡:城西为兰陵乡,城北为缯城乡。鄫城乡下辖七个社，计两百多个村。这片热土是开发矿山工业的摇篮。尤其是专家型清廷高官张莲芬，他提倡“实业救国”，于1899年创建“中囯第一家”民族资本家合股的“山东峄县中兴煤矿有限公司”；不久，中兴公司修建“中国第一条”商办铁路（从枣庄、台儿庄至连云港）。中兴公司是在鄫城乡诞生，商办铁路的第一列火车在鄫城乡境内启动。接着，中兴公司发行“中国商界第一张股票”，由当地崔、宋、黄、梁等“七大门戸八大家”的官商乡绅们先行入手。中华民国大总统徐士昌、黎元洪先后任中兴公司董事长；朱启钤、钱新之两个中华民国总理，曾任中兴公司总经理。这种现象，确属世界罕见，中国唯一。综览古往今来，只有刘伶才会选葬在鄫城乡这块风水宝地。

刘伶酾酒台，南有东岭山、土山、麻山、厚山、寨子山等，三面山峦环绕；酾酒台北是刘曜泉塘水域，水塘边的千亩沼泽湿地，有十多个疯长的芦苇荡和藕池。在枣庄市市中区与峄城区交界的一片开扩地上，总面积1221万平米，为商周时期“龙山文化” 遗址。这个古遗址，被枣庄市人民政府列为“市级重点文物保护单位”； 商周时的黑陶、青铜等器物残片随处可见。

刘伶墓附近有两个名胜地：一是“傅相祠”； 另一个是“王鼎铭墓陵”。

 傅相祠堂供奉殷丞相傅说（yue）。根据《国语》、《孟子》《墨子》、《荀子》、《尚书》等诸多古籍记载, 大致可归纳如下几个要点：傅说公元前1335年生于山西平陆县, 他岀身低微, 是一个岀苦力的奴隶。 商代的君主武丁登基后, 想干岀一番事业, 首先广开言路, 不拘一格使用人才， 从暗中访贤发现了他, 破格提升他为丞相。于是, 商 朝中兴, 天下大治。傅说的《说命》三篇，成为武丁执政的纲领。傅说成为最早被君主称为“圣人” 的人。傅说的突岀贡献，一是发明了“版筑” 技术。即用木棒搭支架，在两面木板中间放入黄士、杂草和石灰；一层层的夯实，筑成土墙。版筑文化促进了生产力发展，并沿用几千年。二是辅佐武丁成为一代明君。

王鼎铭，峄县郭里集人，世代官宦，家有良田近千顷。清道光（公元1829年）间任湖南新田县知县，他上任伊始，面临经济危机，百姓苦不堪言。他曾两次捐私银办公事，舍小家济大众，先后卖掉南北洛和兰城店的几百顷土地。民间传颂他“当官无奈何，卖掉南北洛”， 接着“卖掉兰城店，家产去一半”。 王鼎铭在新田主政三年，升任山西路安州知州，在赴任途中，听说湖南发生暴乱，因救民心切，他便返回。在平息暴乱中被杀，“身首异处”。 他的墓陵有皇帝钦赐的圣旨碑，陵前立有“文武官员至此下马” 的朝廷诏令碑。

傅说是从奴隶到丞相的传奇人物，曾被君主武丁封为“圣人”。王鼎铭是“为扶贫而舍财，为救民而舍命” 的正人君子，是唯一名载《清史稿》的峄县籍县官。傅说的相祠、王鼎铭之墓恰恰与“竹林七贤” 之一的刘伶墓为比邻，实为英杰同伍，贤者匹配的地缘巧合。同时，此处还有贤侯张玉树为“醉仙桥” 题写的石碑，两千年高龄的两株姊妺银杏等名胜古迹。醉仙刘伶的酾酒台之美，恰恰与周围的历史人文之美相互吻合。